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吴军:《文明之光》中印刷革命的认识之一(3)

原标题:吴军:《文明之光》中印刷革命的认识之一

  印刷机与教会的欢喜冤家。有人在评选德国历史上对于人类贡献的人物时,把古腾堡的印刷术发明排在了爱因斯坦之前的第八位,可以想像其意义非凡的一面。其人在当时及其去世,没有什么名气,甚至是一个输了官司,赔了他一生为之奋斗的印刷机家当的人。时间在1450年,有一个名叫古腾堡的人,出身于一个家庭从事于金器玉器的手工业者工匠家。他活了六十多岁,始终单身,因为他热爱他的创造发明,所以时间、精力与金钱似乎对他比成家更为重要。至于他后来成为印刷机革命的巨匠,是有许多的条件的。一是家庭条件,从事的是打打敲敲的事情,二是他本人的努力与爱好,三是西方有求真求美的传统习俗,四是他从事的金属制镜子的工作,也为他助上一臂之力,所谓好听就是插上一扇翅膀。创造发明的人直觉感觉特别发达。他在金融金属镜子制作时,当他用一个压具把镜子装到模子里时,他竟然产生了一个大胆的联想,是否可以用不同样的压具把排成词或句子的话用金属铅字托住,然后固定后利用它来印刷。有了想法,于是下来就是实施行动,因为他是创造发明与企业行为同时并存,甚至求生的企业行为更是占上风。于是他积极寻找投资了。还巧了,所谓功夫不负有心人,真让他找到这位与教会后来的悲喜剧效果的人。因为他同许多发明家家一样,创业时期的贫穷大大地影响了他的行动。古腾堡回到家乡,认识了一个叫孚士德的人,这个人本人毫无功绩,但却从后来的效果看,却影响是名垂青史。这位投资商人属于贪得无厌、头脑简单,但却很有钱的一种人。有人听说此印刷机可以一本万利,于是双方似乎一拍即合,合作顺利。然而商人的本能是立竿见影,哪有闲功夫喝茶品茗的闲情雅致。而任何的发明创造也不是一帆风顺,需要时间的等待。当时创造制作刚开始,一个人承担所有的机器制作与调试,让古腾可能有苦不堪言不完善的地方,工作进展不快,而中间的金钱可能用完,超出许多的预想,而望着一堆废铁般死气沉沉的机器,投资商人首先到法院去告了他,此时的古腾堡是身心俱疲,还一贫如洗负债累累。虽然是土财主自己先违约在先,没有及时按要求预付资金。然而受到教会影响的法院,竟然颠倒黑白,判了古腾堡败诉。判决结果正是教会想要的:把厨师腾堡的印刷机器一骨脑全部给予这位投资土财主。然而故事真要这样,也许这位古腾堡的影响力,甚至捡到便宜的土财主,一个可能灰心丧气地选择放弃,一个选择把抵押的印刷机的废铜烂铁当废品卖。那么也就没有两人的名垂青史的可能了。因为一开始,教会十分惧怕印刷术的革命意义:还是简单的提高印刷速度的问题,而是根本可能因为如此印刷出来的白纸黑字,有可能让教会彻底撕下面具、有可能彻底让他们失去了自由度。因为之前的教会,人们来祈祷,那么牧师的语言是可以根据自己的依愿,自己说自己想说的、符合教会好处利益的话。因为之前的圣经书籍,因为印刷有阻,所以一是手抄录、二是可能在羊皮上刻录,所以各个教堂似有限几本的圣经为宝。假若现在用古腾堡的快速印刷机器印刷,大家手中拿着标准化的圣经,自然就剥夺了牧师的自由说话度。不能随心所欲地说了。因此教会对于印刷是极端地仇恨抵触,视若其为洪水猛兽,典型的历史上的愚民政策。教会很验证想像快速印刷的可怕一幕:难道这就是小小的铅字内,这些木质的框架、以及黑墨水中潜伏着的恶魔向他们的上帝飞杀而来。我们今天讲就是魔鬼最怕的就是真实、就是阳光的意义。对应了不是冤家不聚头。下面的情况是教会们没有想到的。因为有些想图财的教会想到如此印刷速度快,于是想到让教徒们花钱买印刷好的圣经,然后来教堂祈祷,结果教会从开始的反对毁灭的态度对待印刷,到后来鼓励使用印刷来赚钱。于是让古腾堡的印刷得到空前的发展机遇,使其有前所未有的发展规模,从而让其在人类文明史上作出杰出贡献。
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